※認識道教
認識道教
談到道教，我們必須要了解什麼是宗教。宗教的起源在於「原民文化」時代所起，初始，較有智慧者以許多方式對周遭生活環境的變化、人類生命生活的變化做解釋分析，雖然這些解釋不一定合邏輯，但是對於原民生活卻也起了安定安撫的作用以教民、以化民，使人心有所歸、性有所屬、情有所寄，進而安定社會，福利蒼生，傳遞文化，保全民族的一種思想和行為。所以，奧地利的卡勒
宗教的構成必須具有幾個基本條件：教義、經典、儀式、倫理、組織、神秘。教義是對世事的看法和主張，以及對教徒的禁忌和規戒；經典是智慧者所遺的記載、言行、教法和典範；儀式（也稱科儀）是神人溝通媒介的禮儀、程序和方法；倫理是神人關係的規範和宗教的道德標準；組織則是為遂行宗教整體事務的教會，和修道闡教單位個體共組的教團。以上的要件必須是自有和獨立的，而不是抄襲和拼裝的，質言之，不具獨立要件的宗教個體，就不是獨立的宗教，充其量僅得視為某一宗教的宗派或旁支。很多人曲解我國的憲法，認為「人民有信仰宗教的自由」就是「人民有創設宗教的自由」，甚至准許「人」為「神」「選教」[選神職] 而導致了宗教上的空前混亂，增加了宗教界無盡困擾。
宗教顯之於眾的是寺廟和教堂，而傳之於世的則是教義和經典，傳承宗教的人就是宗教徒。宗教徒必須接受宗教教育，受到宗教的培植，經過入教的儀式過程，而肩負宗教上的責任。其中重要的傳道者則為宗教師，宗教師則必屬德行兼優的社會典範。傳道士，修道人，神媒靈媒及伙居修士均應具有宗教徒身份之神職人員，否則即為信教士。
道教是我國唯一的固有宗教，也是華人世界的生活文化，主張遵天法祖、利物濟世，宗源於黃帝，闡揚於老子，世稱黃老之學。道教認為「道」是宇宙的本體。先天地而生，故為天地之根，萬物之母，主宰天地，造化宇宙，是自然法則及一切真理，所以老子說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆．可以為天下母。」「道生一，一生二，二生三，三生萬物，」「無狀之狀，無象之象，視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，迎之不見其首，隨之不見其後。」都是說明這個道是「先天大道」「道在天地之先」，而演繹成先天大道偉大造化的宗教，就是道教。
道教是衍化先天道的精義，教人學道、修道、行道而達清淨無為，天人合一，至善至美至真境界的我國唯一固有及本土的宗教。由於道教流佈既久且廣，宗派亦多，支流則難以勝計，而市井遊閑之輩托名道教者，更不知凡幾，亦係道教蒙謗的原因之一。
道教倡導崇德報本，故云：「道有三本，天地者--生之本也，君師者--冶之本也，祖宗者--類之本也。」所以道教的家庭都同時設有神龕及祖先牌位，或是天地君親師牌位，必須拜神同時敬祖，是道教與其他外來宗教所不同的最大特色，也充分表示了道教對家、國及民族的向心和認同。因此，道教所歸納的中心教義，就是：「禮神明，敬祖宗，愛國家，保民族」。而要求信者奉行「忠、孝、仁、信、和、順」的行持六訣，及「存好心，說好話，讀好書，學好樣，作好事」的修身五箴。
道教的弘揚，目的有四：一、說神之法--闡揚真理，旨在宏道傳教，淨化人性，以安定社會。二、揚神之功--祀神敬祖，旨在崇德報本，天地是生之本，繼續生存即不可無天地；君師是治之本，教治之功，是發展生存的動力；祖宗是類之本，保存生存，功在祖先。三、體神之心--進修功德，旨在律己度人，律己則修持戒律，進功修德，冀得真道；度人則仰體天心，利物濟世，亦即外功也。所謂內功外德、內外雙修意即指此。四、續神之德--組織教會，旨在發揮力量，成為推展道教，保衛國家，延續民族的動力。以上四大目的，亦即是道教徒立志、立言、立德、立功的四大抱負。
道教係屬多神教，神仙係道教的最高人格表現，道教之神分為先天、後天二大類，最高之神為三清道祖，所以道教徒又稱三清弟子，玉皇則係掌權者。由人進修成神者有「神、仙」二大類。仙人係修道大成，具自在無礙之神通者；而神係人祀「有功德與民者」。故神之本義云：「才智技能超絕者」、「有功德于民者祀，唯聰明正直者神。」易經繫辭：「陰陽不測之謂神。」大載禮天圓篇：「陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈，神靈者，品物之本也」。