道教為宗教之名稱，屬於全體道眾共有，「教下有派」是歷史傳承的必然，所以道教基本上並無「教主」，除了道教所供奉的主神祇當中有稱教主之外，其他僅有的共主為各派的「派門祖師」，例如正一派祖師張道陵祖師，全真派祖師王重陽祖師，閭山派祖師許遜祖師等等。 

 

其次是「派下有門」一以貫之就是「道、派、門」派下有門也是傳承的結果，很像樹幹、分枝、長葉、結果。每派在傳承、傳法的過程中自然的會形成不同的意像（結果）或是說「不同的領悟」，這些領悟的結局就會形成了「不同的法門」，所以「派」有祖師：門就有「門師」或是「宗師」。

  

法門就是對他的道派有著整體的認知後，將「派中」某一部「法和經懺」的領域裡有更深的領悟而形成的。台灣道教總廟玄義宮的科儀傳承來自「閭山派的科儀」，以道藏中所記載的「真武經懺、真武記傳」為本，融入閭山派的科儀，形成「台灣閭山派真武門」的道教派門。依據《藏外道書》/第20冊/白雲觀誌/卷3《諸真宗派總簿》記載所列道派，截止於清朝宣統年間（西元1010～1911年）列有八十六派，實際上只有八十支派（有些是「系譜的續字」，並非是獨立一派） 

 

台灣閭山派真武門在台灣落地生根已達一百零四年，當初台灣的第一代宗師曾貞源道長宗師（已仙世羽化）於三十六年前將掌門宗師傳至第二代，第二代宗師由台灣道教總廟玄義宮住持羅山雲執掌。至此弘揚發展「台灣閭山派真武門」的道教五術學術文化達十幾年之久