※淺談補財庫
祈福賜財（補財庫）
人一生當中的財富乃受之於上天所賜，稱為「納庫」
人生終了回歸本位時需要繳回給上天，稱為「繳庫」
得到多少？繳回多少？陰陽皆平衡，「不該得到、從旁扣除」；「陽剩餘、陰扣取」；「陰有餘、陽得利」，行善積德 陰陽兩相宜。
古人有云：一支草、一點露；嬰兒的出生自己帶來了糧草（財庫）
這些論述乃道教的「財庫論」，深深充滿了對「人」需要注重品德、行善佈施積德的注重以及支付平衡、量力而為、開源節流等等觀念，其中蘊含的還是人類禍福平衡的啟示，而絕非補財庫就能得到偏財、橫財的錯誤觀念。
每個人從出生開始就與「財」脫離不了關係，「財」是生活生計必備的元素，因為「需財」而造成一生當中沒完沒了的功課，它帶來了幸福與無盡的苦難，無論您的財「擁有」或是「沒有」，每個人終其一生都因「它」而生存奮鬥，每個人都想擁有它？偏偏就是很困難？畢竟「財」是生活生計的保障（古今皆然），硬說「生不帶來、死不帶去、何須在意」？應該只是自我安慰，以慰「不足財」之憾吧？
受供養者也是需要有財者才得到供養吧？所以受供養者豈可輕言談「財也空也」？
事實上--趕三點半、繳房租房貸、註冊費、繳保費、昂貴的購屋費、卡費、貸款費、水電費、電話費、日常家庭生活費（材米油鹽）、紅白貼費、加油費等等等都需要「錢財」才得以解決。行走在街道上，看見滿街的店面、樓房、住宅是那麼的多？為什麼就是沒有一間是我的？這些都是活生生的存在現實生活中，「沒錢」斷然無法解決。
是以，自古以來對於「財」就有很深刻的描述「勤儉致富」。當然以現代社會來看，努力、勤奮、用對方法是免不了的元素。很有財富的人一定是經過勤奮努力、用對方法而得來的；可是勤奮、努力的人不一定擁有財富，或許是方法不對、用錯地方。如過自認已經很努力、勤奮、勤儉、用對方法，可是仍然得不到應有的財富，沒有成功，甚至是失敗、一無所有，這應該是不適合於商場（職場）或是說「個性」不適合？不是有人說改名改姓不如改個性嗎？如果還是難以忘懷，那只好歸於天命吧？
祈福賜財俗稱「補財庫」。道教科儀言人一生當中「上天有所賜財」，但上天未「賜庫」給人；「有財未有庫」時，人不一定擁有財富。而「庫」的取得有兩種，第一是有所功果（品德、積德、佈施）而且是長期不斷者方足以得庫；另外一種則是透過「懺過」以祈求上天的恩賜（特准）來「彌補庫的不足」。
只是如果仍然「沒有行使功果」，其所得財庫在一年終了時仍然被收回。假如沒有經由以上方式而仍然擁有多數財富者，上天將會從其他方面給於「減除」，例如減壽、病災、心靈的遺憾、家庭不順等等禍因，嚴重者將罪及先靈、禍延子孫。所以人的財富上天自有定奪，半點不由人。當然，這些功果的累積，有些人特別多乃在於他的先人早已有所累積而福於後人。
補財庫的作法：信士需繞太極門三次（必須分批次通過）
第一次、信士需手持「庫記」一張，過太極門前將庫記貼在「庫榜」上，必須細心的貼好。
第二次、過太極門後將疏文置於三界亭下，信士需蓋手印記。
第三次、再進太極門繞一圈後將財帛置於中案並且行「朝跪禮」，並將金箔貼在「庫箱」上。
信士在繞壇過太極門三次時，法師將持「帚掃、印記、明鏡、真經、大金箔」加持於信士身上。所以「補財庫」是很神聖的道教科儀。當然這只是道教的一種「求財儀式」，要真正擁有財富，努力、奮鬥、勤儉仍然是不可或缺的元素。
出自：正統道藏 洞玄部 本文類 一卷
年代：約隋唐時代
撰人：不詳
導讀：
從內容文字看蓋系隋唐道士所作 經文假託靈寶天尊為光妙音真人說 內稱一切眾生命屬天曹 身系地府 當得人身之日 曾於地府所屬冥司借貸祿庫受生錢財 凡在生時付清借貸者 為人富貴；負欠具司者在世窮乏 世人富貴貧賤之別 皆因冥官 剋陽祿填陰債使然 故天尊勸世人在生時欽敬三寶 方便佈施 設齋誦經 燒還祿庫受生錢 如是者可得福報 三生為男子身 現世富貴來生永無災難 若在世慳貪愚癡 不信經法 負欠冥司受生錢財不還者 天曹減算 死入地獄 萬劫後方得轉生為畜獸。
附註：祿庫受生錢元辰錢財 乃補財庫科儀需要燒化之紙錢
