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認識經懺--經懺所為何來?

佛道教的經典(懺)多如牛毛,那麼到底這些經典在說些什麼呢?這些經典又是從何而來呢?有些教徒(或是經懺的作者)說這些經典的來源是「上天所賜、所言」;也有說是「神祇所降」、「神靈所啟示」,我想這些應該都是言過其實吧?基本上這些經典的創作者應該都是「很有智慧」、「很有見解」者,有其「時代背景」的「許多因素」而著作,這些因素有些是生活環境的困頓、難以釋懷的不公不義、天地星象變化的不知所以然、沒有答案的生老病死,沒有答案的宇宙世界來源與去處、有些則是不容於朝廷、不容於仕途、反之,則是為了朝廷的正當性合理化而著作,最多的經典著作者則是針對「人性、人心、人身」作了非常透徹細緻的分析描述,當然還有許多許多的因素?
 
這些經典的創作者蘊含著一個動機,那就是在「合理化自己」,他盡力的「用經典解釋經典」作為圓滿論述,因為他深恐信徒有所猶豫或是不信,所以用「合理化」來說服自己也說服別人,使其成為忠實的信徒。假如這個合理化解釋仍然無法使你信服,他最後的說法則是你必須「領悟」、「意境法」、「深刻體會」「生活實踐」「心領神會」「磨練法」「天機」等等等一大推說法〈理由〉,假如還是講不通,乾脆不跟你講的也有。有了這些基本認知後再來談談經懺之所為?
 
依據很多人的說法經為仙聖所傳、懺為後閒所輯,經乃修行之徑路、入道之階梯;懺乃悔也,懺除過往之罪愆、祈求將來之福祉。簡言之,經與懺的目的是:
一、對宇宙大地來源的論述(描述)
二、對人身、人心、人性的解析(迷失、迷惘、領悟)
三、對先賢、仙真的尊崇讚揚
四、對未來不確定性的啟發
五、對環境生活事物起變化時的應對方式
六、對無形神鬼的懼怕和無知
 
道教最古老、最尊崇與代表性的經典是「黃帝陰符經」「黃庭經」。黃帝陰符經據傳是唐朝年代杜光庭授黃帝所撰,黃庭經為太上老君授於顓頊,此二經是道教最尊崇之作。唐朝時杜光廷(廣成子)道人,依據張道陵天師所制訂之典儀戒條(符籙齋醮科儀)再行編輯成「黃籙、金籙、玉籙」使得齋醮科儀的分類更加完備。以此分類:(僅是列舉部分、並非全部)
金籙:修真養性用(出世之門):
黃帝陰符經、太上黃庭經、太上老君常清靜經、玉皇心印經、玉皇胎息經、太上赤書玉訣經、玉清胎元內養經、上清金匱玉鏡修真指玄經
玉籙:修身度世、祈安植福(入世之門):
(一)修身養性:道德經、南華經、文始經、通玄經、至寶真經、瑯○寶卷
(二)植福延壽(對人的祈福):
北斗本命延生真經、南斗延壽度人經、東斗主算護命經、西斗記名護身經、中斗大魁保命經、斗姥心經、玉皇本行集經、太上三元無量壽經、三官應感妙經、洪恩靈濟真君妙經、消災護命經、清微禮斗真經、正一朝天三八謝罪懺、太上朝天謝罪懺、太上禳災延壽懺、玉皇宥罪賜福懺、紫微延壽懺、呂祖無極寶懺
(三)祈安禳災、辭瘟求雨(對大地、環境的變化應對):
文昌大洞仙經、太上洞淵神咒經、太上禳災度厄經、太上洞淵護命消災經、元始大雨龍王經、靈寶消禳火災經、太上辭瘟神咒經、元始殄滅蟲蝗經、太上養蠶營種經、太上朝天千真十軸法懺、九天應元玉樞懺、三元消愆滅罪懺
黃籙:度鬼悼亡應用經懺:
太上三十六部真經、先天斛食濟煉幽科、靈寶無量度人上品經、太上拔亡度世經、元始升天得道經、靈寶十方救苦拔罪經、九天生神玉章經、太上拔亡度世昇仙經、太乙救苦護身經、靈寶三塗五苦拔罪經、元始濟度血湖經、元始酆都滅罪經、太上九幽拔罪經、太上解冤拔罪經、玄天上帝報父母重恩經、酆都十王拔罪經、太上九幽拔罪法懺、雷文滅罪寶懺、五嶽拔度寶懺、雷霆玉樞宥罪懺、玉皇宥罪拔度懺、青玄救苦寶懺、九天生神滅罪懺、三元滅罪水懺、真武報恩寶懺、太清拔罪升天寶懺、太上靈寶十方應號天尊懺、太上救苦拔度血湖懺
後天仙真列傳:天上聖母經、關聖帝君真經、保生大帝真經等等、三山國王真經、祖師、王爺真經等等,這些道教經典絕大多數都收藏在「道藏」裡。
 
有些經典於今看來有些許「破綻」或是「不合邏輯」,不過那也無妨,就把他當成古典文學欣賞吧?畢竟宗教的形成「元素」裡「神秘」是很重要的一個元素,所以有些是不能用「邏輯」去思考的。現代有些經典的出現都是抄襲(山寨)拼裝而成,也不知是從何而來??例如道教經懺中的「聖號或是諱號」竟然加入了「南無............菩薩」,真是不倫不類;有些明明是「後天仙真」卻加入了「先天聖真」的「述聖字詞」,還真是亂鬥一通呢?
附註:道藏所藏經典很多,請參閱本網站之(道教學術專欄)之道藏簡介
 
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