淺談齋醮

 淺談齋醮

道教的「齋醮」是道教活動中最為隆重、龐雜的部份，其齋醮「儀式、儀規」大都載於明朝蒐集彙整的《正統道藏》中。古代「建醮」可分「宮廷建醮」及「百姓建醮」，宮廷舉辦的最為隆重，其規模都極為盛大，但已難得一見。時至今日已無封建思想，所以幾乎庶民百姓只要想「朝真謁聖、祈安求福、省修悟道」時，都可透過這些齋儀行持之。現今台灣民間的醮典，多數已成為「自身發展」的「民俗祭典」，且名目種類非常的繁多，這些五花八門的所謂法事道場，有些已偏離《正統道藏》所記載的儀法與規式，非屬道教正常宗教活動，亦非清修道士所願之事。

 

道教齋醮依據《道門科範大全》、《靈寶領教濟度金書》、《太上洞玄靈寶授度儀》、《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》、《靈寶道士自修盟真齋立成儀》等道書的綜合參酌上看，基本上齋醮可分為「玉籙、金籙、黃籙」三大齋醮，從中又細分為許多的齋儀如：名真齋、度星齋、安宅齋、七曜齋、璇璣齋、雷霆齋、黃籙齋、祈禳自然齋、保病齋、生神齋…..等等等。另外在《大唐六典》（卷4/尚書禮部/作者：張九齡）又有如下的記載：

齋分七名：

一、金錄大齋，調和陰陽，消災伏害，為帝王國土延祚降福。

二、黃錄齋，為一切眾生拔度先祖。

三、明真齋，為學者自齋濟先緣（祖先、先靈）。

四、三元齋，為法身道徒自懺愆罪焉。

五、八節齋，修身（生）求仙之法。

六、塗炭齋，通濟一切急難。

七、自然齋。普為一切眾生祈福。

 

其中三元齋依據《靈寶玉鑑》的記載：

大齋之格，其品有三：

一是上元金籙。可以清寧兩儀，參贊天地，祈天永命，致國休徵，衍百世之本支，培萬年之社稜，皆天子事，非有朝旨，不可為也。

 

二是中元玉籙。諸王公侯為之，可以固本寧邦，藩屏王室，大臣將相為之，可以斂褔錫民，安鎮寰宇。或資以調和鼎鼐，或藉以燮理陰陽，非庶人所可為也。

 

三是下元黃籙。星宿錯度，日月失昏，雨暘衍期，寒燠失序，兵戈不息，疫癌盛行，饑饉荐臻，死亡無告，孤魂流落，新鬼煩冤，若能依式修崇，即可消弭災變，生靈蒙福，幽壤沾恩。自天子至庶人，皆可建也。其有孝子順孫，義夫節婦，報親追遠，錫類推恩，倘竭一誠，如谷答響。